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    面壁经年便成大器 染翰操觚而文思泉涌

    2017-09-10 14:59

     公元前四千六百多年的黄帝时代,一位叫侯冈颉的人发明了象形文字,人类从此由荒蛮进入文明,几千年古国盛衰兴亡的风云在这个叫“汉字”的围城中舒卷.观沧海桑田之变化,记江山社稷之更迭,述世间万物之秀美,抒喜怒哀乐之感慨,发友亲恋思之情愫。它是人世间表达至善至美至仁至爱的温床,也是展现贪焚残暴、造谣惑众、谩骂诽谤的利刃。
      
      侯冈颉因造字有功,被黄帝赐姓“倉”,意为“君上一人,人下一君”。仓圣人的伟大之处在于集发明与教育于一身,既搜集创造了文字,还将文字传播后世使之繁衍发展生生不息,成就了一个浩瀚精深的文化海洋。
      
      汉文字的传承教育,到我们这一代,与其说是前进,不如说是倒退。我们这一代有太多的怀疑与批判,对老祖宗的文化不以为然随意丢弃,还美其名曰进步与发展。我们如今的小学生,六年下来虽然能识读不少汉字,但如果不经中学的巩固,基本上还是个文盲。这点旧时小学要好得多,古人认为,七八到十二三岁的孩子,处记忆力最佳时期,主要任务是诵读背记一些先圣的经典,如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《幼学琼林》及《四书五经》,这些书中包含了大量历史地理、天文自然、人伦道德、修身养性等方面知识,为人生这座城堡打下良好基础。其中三、百、千及声律学如《声律启蒙》、《幼学琼林》要求死背硬记且烂熟于心。夏丐尊先生说:“从前的人读书,大多不习文法,不重解释,只知在读上用死功夫,他们朝夕诵读,读到后来,文字也自然通顺了,文义也自然了解了”。
      
      启蒙伊始,是诵读“三百千”,一般一年半完成。《三字经》一千七百多字,《百家姓》五百来个,《千字文》千字无一重复,即只要从“天地玄黄,宇宙洪荒”识记背诵到“谓语助者,焉哉乎也”,就算认得一千个汉字。加上前二项,四五百天下来,小家伙们便识得近二千汉字。
      
      接下去学声律,已渐入佳境,如《幼学琼林》里的话,有理而有趣,夫妇——“夫谓妻曰拙荆,又曰内子;妻称夫曰藁砧,又曰良人。”“牝鸡司晨,比妇人之主事;河东狮吼,讥男子之畏妻。”朋友——“与善人交,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人交,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。”身体——“断送老头皮,杨璞得妻送之诗;新剥鸡头肉,明皇爱贵妃之乳。”“笑人齿缺,曰狗窦大开;讥人不决,曰鼠首偾事。”“请女客曰奉迓金莲,邀亲友曰敢攀玉趾。”还有《声律启蒙》,声韵协调,琅琅上口:“牛对马,犬对猫,旨酒对嘉肴。桃红对柳绿,竹叶对松梢,藜杖叟,布衣樵,北野对东郊。白驹形皎皎,黄鸟语交交。花圃春残无客到,柴门夜永有僧敲。墙畔佳人,飘扬竞把秋千舞;楼前公子,笑语争将蹴踘抛。”“仁对义,让对恭,禹舜对羲农。雪花对云叶,芍药对芙蓉。陈后主,汉中宗,绣虎对雕龙。柳塘风淡淡,花圃月浓浓。春日正宜朝看蝶,秋风那更夜闻蛩。战士邀功,必借干戈成勇武;逸民适志,须凭诗酒养踈慵。”
      
      动口的同时还得动手,先生的动手有拿硬木戒尺打不听话学生手心,当然更多是教学生拿毛笔抄习临摹汉字字帖。这样一直写到太学,有人将书写练成书法。所以那时的读书人,都写得一手好字,这点尤使如今文化人汗颜。
      
      接下来几年时间,他们读《四书五经》:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》,《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》,这九本书全背下来有难度,但可以熟读,可以深知圣贤书中的义理。十二三岁,小学读完,不用念中学,那时根本没有;也别指望上大学,如果你不是官二代或富二代的话。不过你如好好读书并且持之以恒,已经是满腹经纶,你掌握的文字知识,令如今文学博士也自叹不如。
      
      不要担心古时小孩四体不勤,他们也重德智体全国发展,他们遵循的教育主张,就是南宋的朱熹说的那样:“今使幼学之士,必先有以自尽乎洒扫应对进退之间,礼乐射御书数之习,俟其既长,而后进乎明德新民以止于至善……”小孩子进入学校,先要热爱劳动,尊重师长,文明礼貌;然后要学习礼节、音乐诗歌、射箭、驾御、文字书法、数理。这样,长大了就成了一个学问丰富品德高尚的人。
      
      而今幼学之士,不懂洒扫应对进退之道。“六艺”中,礼节全然不晓,所以目无尊长;射御全然不会,所以四体不勤;文不读《四书五经》,所以不明明德;书不习欧颜柳赵,所以西斜东倒。国之学不正,国何以正?是以国是弱国,民列劣等。
      
      窃以为当今之计,应固本扶正,推崇国学,把我们的文字教育,与科制时代那一套挂钩,去糟粕取精华,则应是益处多多功德无量.
      
      首先,使国学盛行,大师辈出。国人聪明,又擅长死背硬记,“三百千”那一套,自然不在话下。《四书五经》,圣贤之言,自当诵读揣摩。于是乎,市井常听“鸣凤在竹,白驹食场。化被草木,赖及万方。”巷陌时闻“南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。”。席间谈笑皆鸿儒,门庭往来多书痴。“百家讲坛”上,余丹不敢讲《论语》,钱文忠不敢讲《三字经》,曾仕强不敢讲《易经》,因为这些小学老师早讲过了。
      
      其次,吟诗作文,博古通今。博学毕竟是件快乐有趣的事。比如你胜日出游,春暧你会想起:“沾衣欲泪杏花雨,吹面不寒杨柳风。”夏暑你会吟诵;“绿树浓阴夏日长,楼台倒影入池塘。”秋凉你会感慨:“天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星”冬寒你会喟叹:“六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝。”你当然也触景生情作诗填词,只是你的佳作尚未付梓,我等无缘拜读。
      
      有人在楼上拍遍阑杆,作愁容浅吟状:“乍暖还寒时候,最难将息……”“生怕离怀别苦,多少事、欲说还休……”你便去拍拍肩头道:兄台这李易安的词念得好生悲切,只是这“乍暖还寨”“欲说还休”之“还”,应念作“旋”才对。兄台收了悲切,作揖求赐教,你便道:赐教不敢。在下再教你个人都不知的:古人对“间”一字,大多时念作“gan”,如今的南方人还有这么念的。不信兄台请看:李太白的《早发白帝城》:“朝辞…间,千里…还。两岸…住,轻舟…山。”王荆公的《泊船瓜州》:“京口…间,钟山…山。春风…岸,明月…还。”王季凌的《凉州词》:“黄河…间,一片…山。羌笛…柳,春风…关。”这“间”字全都依了“gan”的韵。这一类的书袋,你可以和他掉上两夜三天,直掉得兄台对你执了弟子礼。
      
      如果你喜欢点风月,偶尔去了勾栏瓦舍,也会遇到知音。那一回你完事后心生不满,说了句虽非原创但道出心内不满的话:“母之,诚彼娘之非悦!”恰好那姑娘也念过几天“之乎者也已焉哉”,初下一译:告诉母亲,那么他母亲会不高兴,似乎不通。再一直译:妈的,真他妈的不爽!于是顿生歉意,叫一声客官请留步,屋内说话。屋内一番话出来,你又叫一声:哇噻!诚彼娘之悦乎!
      
      对了,你还应该有一手龙飞凤舞的好字。持一管狼毫,写遍名山大川。有空柱子,你补柱;有空墙,你补壁。你行书学王右军,有亭榭建成,邀你撰并书。你就撰篇《梅亭序》:红朝六十四年,岁在壬辰孟秋,初会于莲峰山下之梅亭……书成天下第二行书。
      
      你仙游敝镇,篷筚生辉几日,正好以敖先生命我以当地山称笔架水呼芝溪为名撰一联,我撰了多天,拈断数茎须,一字无成。你稍作沉吟,便操如椽之笔书道:空蒙笔架白云悠悠山千古,潋滟芝溪碧流潺潺水万方。落款:工部学士门下走狗。你喜爱杜甫苏轼,所以愿作他们家犬。
      
      国内名山大川走遍了,还可以去钓鱼岛,以保钓人士身份登上去,找个平坦山壁,先赋怒发冲冠壮怀激烈之《满江红》一首,以宣示主权。再题:“撞沉吉野到此一游!”万一吉野没撞沉你自己掉下大海,被小日本掳到东京都,你索性赖在那开馆授徒,使你平生绝学在异邦发扬光大。临回朝时为得意门生治一印:撞沉吉野门下走狗犬养四郎。
      
      本文标题并无意义,可视作“汉字·无题”。一定要说点理由,那就是据说当年仓颉把“重出鱼牛”四字造反了;“重”字“千、里”应是出远门的“出”;“出”字二“山”相叠应为“重”;“牛”字一条有头尾的东西在水里游应为“鱼”;“魚”字一一头四脚家伙在田里应为“牛”。
      
      要问这四字与本文的关联,还是作“无题”解吧,因为我已经胡说八道得很多了。
      
      

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